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“七大古都”名称六月七号什么星座的确定

史念海

这样繁多的都城六月七号什么星座,其间各不相同。历年之长有多至千数百年的六月七号什么星座,也有仅几个月的。就是人户多寡(guǎ)六月七号什么星座,相差亦至为悬殊(shū)。西汉初年,天下粗(cū)定,人户萧条,尚(shàng)未恢(huī)复(fù),可是长安城中,就有户八万八百,口二十四万六千二百。而西域的小宛国,全国才有户一百五十,口一千五十。就是全国人户都居住(zhù)到都城扜零城中,扜零城也不能算作什么大城。其相互(hù)的差别竟难成比例。汉时自武帝(dì)时起,南置交趾(zhǐ),北置朔(shuò)方之州。国内除(chú)司隶校尉(wèi)外,兼(jiān)置十三州,其后诸州所属,共有百三郡国。而百三郡国皆听(tīng)命于都城的指使。至于小宛国,自其都城北行,三日(rì)就可出境(jìng),达到且末国。

既然有这样的差异(yì),都城间大小之分自然是难免(miǎn)的。距今60年前始有五大古都的说法。所谓“五大古都”乃是指西安、洛阳、北京、南京和开封。约略过了10年,又有六大古都的说法,这是在五大古都之外,又添上了杭州。这样的说法历时较为长久,似(shì)已成为大多数学者认可的说法。直到1983年,中国青年出版社因以《中国六大古都》为书名编印了一本有关的著作。

当时是根(gēn)据什么标(biāo)准(zhǔn)来确定五大古都的,这是已难于追问了。不过有一点是可以肯定的,就是西安、洛阳、北京、南京、开封都曾经作过全国性(xìng)的都城。这是其六月七号什么星座他时期的都城所难于比拟的。后来添上了杭州。杭州曾作过南宋的都城,在南宋之前,还作过吴越国的都城。南宋在金人压(yā)迫(pò)下,在当时只能统治半个国家(jiā),成为偏安的局面。至于吴越国,正当五代十国之时,仅从字面上来说,当时只居全国十分之一的地位,当然还比不上南宋。就是吴越和南宋加在一起,杭州作为都城,也只有210年,并不十分悠久。它是不容易和西安、洛阳、北京、南京、开封相提并论的。既然不能相提并论,为什么还摆(bǎi)在一起,而共称为六大古都?有人说,这是由于杭州在当时繁荣昌盛,不亚(yà)于其他五个古都,甚至还超(chāo)过其中某(mǒu)几个古都。这话(huà)是有道理的。可能还有一点,也可以在这里约略提到。我国史学极为发达,历代史书汗(hàn)牛(niú)充(chōng)栋,其中所谓正史,自《十七史》直至《二十四史》,历来都受(shòu)到重视。这样大部头(tóu)的史籍,主要是记载统一王朝的历史,也记载分裂(liè)时期的主要王朝。元人修史,虽以辽、金两史与《宋史》分别撰述,然在后世看来,《宋史》是堪(kān)与隋唐(táng)诸史并列的,也应是统一王朝的历史,所以开封的地位可以比肩于西安和洛阳。南宋诚(chéng)然沦(lún)于偏安的局面,《宋史》之中并没有把(bǎ)南宋摒(bǐng)出,使之另(lìng)成一史。这样杭州就和开封相抗(kàng)衡,作为统一王朝的都城。相沿成俗(sú),竟成故事,也用不着再有什么变(biàn)动。

六大古都的说法流行时期虽相当长久,却不能概(gài)括所有的各大古都。从都城的历

年来说,商代后期所都的殷,就长达273年,和北宋的开封(公元168年),南宋的杭州(公元139年)相比较,还要悠久。商代是一个统一的王朝,这个都城乃是现在已经发现而且经过确定的最早的古都。关于商代城池(chí)的发掘(jué),目前不仅是殷墟一处,不过作为都城还有待于学者间继续论证。在未得到确实的肯定之前,殷墟还应该是我国已确定的最早古都。商代以后,过了相当长久的时期,殷墟东北漳(zhāng)水(shuǐ)北岸兴起了一座邺城。就在东汉末年,曹(cáo)操(cāo)以此兴王,稍后魏国就以这里作为陪都。十六国时期,后赵(zhào)、前燕和冉(rǎn)闵(mǐn)的魏国,都曾在此建都。再后,东魏和北齐的都城也都设(shè)在这里。累(lèi)计有182年。邺和殷墟相距不远(yuǎn),现在虽分隶河北和河南两省,但(dàn)在它们作为都城时却常(cháng)被划在同一的地区。北周时,曾移(yí)邺县(xiàn)于安阳,使这两地合二而一。现在的安阳就与殷墟和邺都有了关系。作为古都,它的年代应该是351年。仅次于西安、北京、洛阳、南京和开封。

像(xiàng)这样现在已经确定的最早古都,而且和它以后的邺联系起来,它作为古都的年代就有351年,也是相当悠久的。可是它不仅没有包(bāo)括在五大古都之中,也未被收(shōu)罗在六大古都之内,这也许(xǔ)是当时定名时的疏忽(hū)。近几年来,学者间对此不断(duàn)讨论,佥认为有必要补(bǔ)苴这样的缺(quē)略。1988年中国古都学会在安阳举行第六次年会,才正式通过将“六大古都”改为“七大古都”,就以安阳和西安、洛阳、北京、南京、开封、杭州并列,成为七大古都。其时,不佞(nìng)亦参(cān)预(yù)这项(xiàng)决定,故能略事追述。就在这次会议的前一年,北京、陕(shǎn)西、江苏、河南、浙(zhè)江五省市电视台,已经决定并开始拍摄大型电视片“六大古都”,及中国古都学会第六次年会通过将六大古都改为七大古都后,五省市电视台亦随即(jí)改“六大古都”电视片为“七大古都”电视片。五省市电视台拍摄“六大古都”电视片时,同时编印“六大古都”画册,电视片既已改称,这本画册亦一并改为“七大古都”画册,可见中国古都学会第六次年会的决定是符(fú)合公议的。

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这次会议作出这个决定之后,“七大古都”的名称已成定型,可能不会再有所增(zēng)益。“七大古都”以过去(qù)的统一王朝为主,自商代中叶以后各统一王朝的都城皆已列入七大古都之中。商代中叶以前的都城固然还有待于学者间的探索。不过作为大的古都,历年的久暂(zàn)也是一个主要的条件。商代中叶以前的都城就是能够(gòu)有新的确定,也只能说有了更为古老(lǎo)的都城。前引《古本竹书纪年》之说:“自禹至桀(jié)十七世,有王与无王,用岁(suì)四百七十一年。”已知夏都有13处,曾经迁过都城的至少有六王。每个都城最多也不过经历数十年,都说不上是多么长久的。《古本竹书纪年》又说,商代二十九王,四百九十六年。自盘庚迁殷至纣的灭(miè)亡(wáng),已有273年。由盘庚上溯(sù)至于成汤亦只223年。可是成汤之后至于盘庚,却有5次迁都,其间每个都城也不过数十年。数十年的经历是相当短(duǎn)促(cù)的,是不能以之和各大古都相提并论的。作为统一王朝的都城,由于王朝版图辽阔,其影(yǐng)响(xiǎng)也是相应广大的。这一点是割据一方的政权的都城所难于比拟的。割据时期的政权一般(bān)都是比较众(zhòng)多的。南北朝时期只有南北两个政权算是最少的了。就是到了后期,南方多了一个后梁,北方也有东西魏以至北齐北周的对立,实际上并存(cún)的只是四个政权。这时的都城先后共有建康(kāng)(今南京)、洛阳、平城(今山西大同市东)、江陵、邺和长安(今西安市)六处。虽说都是偏霸(bà)的政权,由于南京、洛阳、安阳、西安都已作为大古都,这时建都的年代就可以分别计入有关的大古都的历年数目之中。所余(yú)的只是江陵和平城。后梁都于江陵,仅有33年,北魏以平城为都,也只有96年,年代都不算是很长。当时北魏的版图说不上是很广大的,后梁就更为狭小,都是难与各大古都并列的。

至于周边(biān)各族(zú)所建立的政权的都城,其中有些(xiē)历年也都是相当长久的。吐蕃的逻娑,渤海的龙泉府,南诏和大理的阳苴咩城,以及于阗的西城,疏勒的疏勒城,龟兹的延(yán)城,焉耆的员渠(qú)城,都是可以称道的。于阗、疏勒、龟兹、焉耆等皆立国于沙(shā)漠间绿(lǜ)洲,幅(fú)员都相当狭小,实无容再事提出。吐蕃、渤海、南诏、大理在当时固皆是称雄一方的大国。不过从整个中国来说,还都是偏处一隅(yú),是难与中原的王朝相比拟的,因而逻娑、龙泉府和阳苴咩城也都不易与各大古都并列。逻娑、龙泉府和阳苴咩城还是如此,其他各处就更不必详(xiáng)说了。

编选自《中国古都和文化》

书名:中国古都和文化

作者:史念海 著

出版社:重庆(qìng)出版社

书号:978-7-229-15859-0

出版时间:2021年8月

定价:88.00元

主编:乐黛云

分册主编:胡士颍、潘(pān)静如

北京联合出版公司 2021年5月

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著作介述

荦荦大端(duān) 可点可圈(quān)

——《清代易学史》述评(张韶(sháo)宇)

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一部记录南京佛寺的“百科全书”

——《南京佛寺叙(xù)录》评介(崔广洲)

论文摘(zhāi)要

CONTENTS

编后记

《学衡》第一辑选登(dēng)(查(chá)看>>>目录 )

乐黛云:在汤一介哲学研讨会上的发言(yán)(2015)

谷(gǔ)继明:惠栋的经学史研究与经学史中的惠栋

杨少涵 :“《中庸集释》编撰”的缘(yuán)起、综(zōng)述与内容

吕相国:“调(diào)和”还是“创新”:对孔颖(yǐng)达《周易正义》研究理路的思考

钟(zhōng)治国:朱子之“戒惧”“慎(shèn)独”观与邹守(shǒu)益之“戒惧”说比论

王成:朝鲜(xiān)金泽荣对《诗经》《论语》等若(ruò)干(gàn)问题考论

毛(máo)竹:斯(sī)宾诺(nuò)莎(shā)《梵蒂(dì)冈(gāng)抄(chāo)本》与“伦理学”问题的疑(yí)难

任利荣:清代官修经学文献出版及价值述略

崔文芊(qiān):西方中国逻辑思想(xiǎng)研究初探

胡士颍:《山东文献集成》易籍提要续录

任利荣:清代官修经学文献出版及价值述略

张克(kè)宾:智旭以禅(chán)解《易》理路刍(chú)议

彭 荣:张载的太虚(xū)、太极与太和

朱雷:获(huò)麟(lín)解:孔子的革(gé)命时刻(kè)

王正:从先秦(qín)儒(rú)学看工夫

辛德勇(yǒng):春(chūn)天正是读书天

编后记:绍(shào)其先轨,再行于世

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